러시아(소비에트)미술의 변천

유준상(전 학예연구실장)

I)서론 Ⅱ)혁면전의 러시아미술 Ⅲ)러시아 · 아방가르드 Ⅳ)사회주의 리얼리즘 V) (페레스트로이카)이후 Vl)결론
나로드니크

「사회주의 리얼리즘」이 소비에트의 유일한 공식미술로 선포되는건 1934년 8월 「제 1회 소비에작가대회」(Soviet Writers Congress)에서 당서기 「즈다노브」와 작가「고 르키」가 행한 연설이 계기가 된다. 여기서 이들은 이 노선의 채용을 소련의 작가와 예술가 그리고 전세계공산주의 문화활동가들을 향해 선언한다.

이로부터 「사회주의리 얼리즘」은 소비에트만이 아니라 이데오로기를 같이 하는 위성국가의 예술가들에게도 영향을 미치게 되는데, 이것의 움직임은 이미 이년전부터 열띠게 논의된바 있었다.

이 것의 모형은 「러시아 푸로레타리아작가협회」와 「혁명러시아미술가협회」(AFRR)의 기 본노선인 이른바 「유물변증법적창작방법」이었으며, 이것을 대신하여 새로운 창작원리 로 채택된게 「사회주의리얼리즘」이다. 이것은 여러가지 창작원리가운데의 하나가 아니 라 유일정당한 지상과제로서의 원리인거며 소비에트의 공식미술로서 제창되었다. 그 러나 여기서 우리가 알게 되는 건 「사회주의리얼리즘」은 미술가가 아닌 문학가에 의해 서 일찍부터 토의되고 발의되었으며 선포되었다는 사실에 대해서이다.

그리고 앞에서 도 말한바처럼 러시아(스라브)민족의 언어충동운 문학적유발원으로부터 충동된다는 사싶을 재삼 확인하게 된다는거며, 「사회주의리얼리즘」의 미술형식 (스타일)에서, 이데 오로기의 내포를 사상(捨象)할 경우, 「그림으로 그린 문학」으로서의 리얼리즘임을 알 게 된다.

그실 「사회주의리얼리즘」의 촉발원은 고르키의 「어머니」로 알려져있다. 유년시절부 터 가혹한 현실을 체감적으로 경험하면서 성장한 그는 성장하여 혁명일선에 투신하며, 레닌하고는 종생친교를 맺었었다.

「어머니」는「사회주의리얼리즘」문학의 전형이며, 스 탈린도 이것을 통해 그를 동지애적인 선배로 신뢰했다고 전한다. 1932년 고르키의 별 장으로 찾아간 스탈린은 머리를 은밀이 맞대고 「사회주의리얼리즘」을 구상했으며, 이 것을 소비에트의 정식화된 유일가치로서의 표현형식으로 정했다는게 후담이다.

그리 고 앞에서 말한 34년의 「소비에트작가대회」엣 공식적으로 발표하게 되는데, 이것의 기본개념은 전술한 「나로드니크」의 기간(基幹)을 중심으로 세개의 분절(分節)로 나눠 진다. 「파르티노스트」,「이데이노스트」 그리고 「나로드노스트」가 그것이며, 사회주의 노선으로 추진되는 예술창작의 뿌리를 이들 세가지 유형으로 통합하여 공식적인 기준 과 표준으로 삼는다.

「파르티노스트」 (partynost : party charecter)는 「당성」(黨性)으로 변역되며, 창 작의 성격 또는 창작자의 자격을 뜻하고 있다. 여기서 말하는 창작자는 자연인으로서 의 개별성(個別性)또는 자율은 아니며, 예술가이기전에 「당원」(黨員)이여야 한다는 게 절대적인 전제이다. 레닌도 예술가(문학가)의 자격은 「당기구에 빠짐없이 가입함으 로서 ‥‥‥」 푸로레타리아문학을 전인민의 것으로 구성하는 제어단위(制御單位)가 되 야만 한다고 강조한바 있다.

이것은 처음 문학가를 대상으로하는 행동지침이었으나 나 중에 예술전반에 해당하는 국가적규모의 강령으로 확대된다. 미술가의 경우, 우선「당 원」이여야 하며 「미술가동맹」(Artist Union)에 가입함으로서 공인(公認)의 미술가 (official artist)로 인정된다.

「이데이노스트」(Ideinost=Socialist content)는 창작행위에 대한 이념(理念)적인 방향제시를 뜻한다. 이것의 기조는 마르크스·레닌의 문화개년이다. 즉 계급구조, 경재 제도, 정치조직등의 관점에서 분석할때, 예술을 도구(道具)라든가 기계등인 물질적인 생산수단과 때어내서 말하는건 불가능하며, 문화적발전의 질과 규모들 겪정하는건 그 사상성에 있다는 논리이다.

「나로드노스트」(Narodnost=national roots)의 개념은 이데이노스트와 밀접하게 연계된다. 문화는 비인칭(非人稱)의 개념은 아니며 한 사회의 하부구조(기반구조)에 의존하면서 발전해나가는거며 따라서 그 하부구조(경제, 정치, 교육 등)자체가 사회관 계라든가 실천의 전체성을 구성한다고 하겠다.

마르크스도 이점을 중시했으며 그의 문 화개념은 본래 개별적 그리고 역사적결정요인의 중요성을 토대로 했었다. 비역사적이 고 추상적관념의 문화개념은 발생적인식 (epistemology)으로서의 접근을 거부하며, 뿌리가 없는 문화가 되기 때문이다. 나로드노스트는 이러한 (뿌리)를 가리키며 [사회 주의리얼리즘)을 정의하여 스탈린이 말하는 「형식에 있어서는 민족적이고 내용에 있어 서는 사회주의적」은 이것을 뜻했다.